每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，在五千多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，我们理应薪火相传，代代守护，同时也需要与时俱进，不断创新。为此，应系统梳理传统文化资源，汲取传统文化跨越时代的精髓，阐发经学沉积已久的丰富内涵，激活古籍文化基因，以此呼应华夏文化伟大复兴的时代诉求。

　　国学正脉政道合一的经世之学

　　《尚书》学是整个王朝时代奉为圭臬的大经大道之学，是唯一直接系统阐释和建构华夏文化基础的原始观点、概念、政治、思想的典籍，拥有政统与道统高度融合的独特经学品格。孔子之前的两千多年里，道统与政统合二为一。尧、舜、禹、汤、文、武、周公，既是普天之下的思想导师，也是至高无上的政治领袖；既是政治思想的设计者，也是政治思想的践行者。《尚书》记录了他们的言行，是政统与道统“合二为一”鲜活具体的历史记录。

　　尽管在雅斯贝尔斯所谓的轴心时期，尧舜文武所代表的政道合一开始转向以孔孟老庄所代表的政道两分；尽管自孔子开始，思想导师不会高居庙堂，政治领袖不再享有圣人称号；尽管经学产生之后，经学追求目标中既有政统又有道统，但唯有《尚书》与《尚书》之学，是政统与道统融合度最高、带有鲜明政治色彩的经世蓝本与经世之学。

　　一种文明的诸多元素中，政治文明与时代的关系最为紧密。在历史的演进中，《尚书》学始终与时代思潮息息相关。《尚书》中圣君贤相的嘉谟善政确立了“先王政治”，形成了“道统观念”，以德范位的道德诉求直接规约着传统中国国家治理模式和对君王的道德约束，由此引出千年的“王道”、“霸道”历史哲学之争，成为历代士人对现实政治的价值规范。《尚书》描述的古代圣哲形象成为民族的“人格理想”，确立了民族的价值坐标，塑造了历代士民的精神世界。科举时代的《尚书》成为科考重要内容，在民族教育、人才选拔与社会主流意识建构等方面发挥了重要作用。诸子引《书》证说，孕育了“王道政治”、“道统观念”；《洪范》相关阐释中的“庶征”理论直接诱发了两汉谶纬的盛行；《大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字心传与宋明理学的思想建构密切相关；宋代政治文明中倡导的“三代理想”直接源于《尚书》。历代对《尚书》文本及其观念持续不断的多角度诠释，既保持了《尚书》基本理念和价值观的相对稳定，显示了持久的活力，也对《尚书》基本理念和价值观进行适当的推陈出新，显示出巨大的思想张力。《尚书》的思想总是直接介入时代的思想的建构，这些思想在今天同样可以成为民族精神的重要内核，也是构建社会主义核心价值体系的重要支撑。