国内一些研究孔子儒学的学会，大多研究将孔孟儒学哲理化发展的义理心性学派，而将主张功利的实学派排除在外，现在国内另有实学研究会的组织，是否表明讲实学的已不属于儒家？我思想上感到有点困惑。

　　1987年8月，中国孔子基金会首次组织大型学术活动，同新加坡东亚哲学研究所联合主办“儒学国际学术研讨会”。基金会会长匡亚明在开幕词中说：“我们的会议是一个进一步探讨儒家思想价值的学术盛会，120多位中外代表带着自己的学术成果齐集一堂，共同探讨儒家思想的演变及其影响，事实求是地评价其功过得失。”笔者此前参加过几次基金会组织的学术活动，与同行师友切磋交流时，受益匪浅，现在也想就儒学中可以研讨的问题，谈点感想意见。

　　孔子重战备保和平的思想值得关注

　　匡老是遵循毛泽东提到从孔夫子到孙中山思想的批判继承方针，以此来评价儒家思想的功过得失。正如他在《对孔子进行再研究再评价》一文中所说：根据“古为今用”的原则视其在多大程度上有利或不利于当前人民的社会主义事业，实事求是地加以评论和判断。他在“儒学国际学术研讨会”上提交的论文是《论孔子和孟子关于战争与和平思想的现实意义》。

　　孔孟主张维护和平、反对战争，这是大家都知道的。可是匡老提出当“你爱好和平，人家却来侵略你”，这就“必须有防御能力”，“作好武备”。他发现孔孟把“足食”、“足兵”和“民信”三者列为治国的三个重要方面，而“足兵”是其中之一。孔子还说过“以不教民战，是谓弃之”，又说：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”这就有点教导人民备战的思想了。