在海德格尔思想中，世界通过世界化而成其本质。在世界的世界化中，天、地、人、神相互依偎成一个整体。世界只有作为一个天、地、人、神相互依偎的整体才有意义。如果用华严宗的思想来解释，亦即在世界的世界化过程中，天、地、人、神相互之间相即相入。

　　海德格尔的四重整体思想很大程度上是对其早期存在作为“无”的思想的克服。站在海德格尔前后期思想的进路和华严宗的教理上，将海德格尔“四重整体”与华严宗“相即相入”思想进行一番比较，可为重启海德格尔与东亚思想的对话提供一个新视角。

　　海德格尔的“四重整体”

　　海德格尔的“四重整体”指的是由天、地、人、神构成的世界化的世界。他认为，如果仅仅通过外观方面来表象物，我们就还没有触及物的本质。只有当我们的思想首先达到了物之为物时，我们才能达到物自身。物首先是一种自立而不仅仅是一个对象。作为自立的东西，在制作过程中总是预先向制作者显示出它的外观，而对象的外观只是制作后的显现。

　　海德格尔以人们常见的“壶”为例。壶作为器皿用它的虚空来承受和保持倾倒入其中的酒或水。承受和保持是为了倾倒给有需求的人，而这种倾倒就是壶给人以“馈赠”。海德格尔认为，起承受、保持或容纳作用的壶的本质即在倾倒之时的馈赠中。在壶馈赠出的水中有山泉，山泉来自大地，大地又承受着天空雨露的滋润。在泉水中，天空和大地亲密联姻。如果馈赠的是酒，酒由葡萄的果实酿成。果实享受着大地的滋养和天空的光照。海德格尔说，在水或酒之馈品中，在壶之虚空的本质中，总是栖留着天空和大地。而倾注之馈品乃是我们终有一死之人的饮料。它或是解人之渴，供人提神解乏，或是用于敬神献祭，此时壶之倾倒就是为了终有一死之人奉献给不朽的诸神。四重整体中的天、地、人、神在壶倾倒之时同时逗留在场。

　　天、地、人、神四方相互聚集、相互归属、相互信赖，当我们谈及其中任何一方时，出于“四方”之纯一性和整体性就同时想到了其余三方。四方中的每一方都以它自己的方式映射自身，进入它在四方的纯一性之内的本己之中。四方中的每一方都与其他各方相互游戏。

　　在海德格尔看来，如果把天、地、人、神统一的四方肢解开来，把其中一方表象为个别的、可以相互论证和说明的现实之物，实际上就扼杀了四重整体的本质，从而就不能把捉“物”之本质。