在社会的现代化过程中，文化共同体的培育和发展是其中十分重要的一个方面。对于当代中国文化建设而言，随着市场经济的进一步发展，社会主体的个体化已经得到一定发展，在此条件下，文化共同体的发育已经成为社会文化发展的必然要求，这个过程无疑是一个漫长的复杂过程。学术共同体是这个过程的催化剂和辅助酶，在文化共同体的形成和文化转型发展过程中扮演十分重要的角色。

　　学术期刊与学术共同体的建构

　　一个学术共同体，只是当它与社会的发展变迁、与文化共同体的培育和建构密切相联系的时候，才是充满生机和活力的，它的价值和意义才能真正实现。关键问题是公共话语空间的转型或者说在现代主体意义上的重新建构，这显然是一个很大的话题，这里仅从美学的角度作一点思考。

　　美学作为一个学科的出现从一开始就是与公共话语的建构联系在一起的，特里·伊格尔顿在《美学意识形态》一书中曾经详细论述过这一点。他在该书的《导言》部分写道：“美学在现代思想中起的作用如此举足轻重。毫无疑问，部分原因是由于概念的多义性所致。对于一个抽象的概念，假定它无任何一种功能可言，那就几乎没有哪个概念能像它那样承担如此众多完全不同的功能。……我认为，广义的美学范畴在现代欧洲思想中占有重要地位，因为美学在谈论艺术时也谈到了其他问题——中产阶级争夺政治领导权的斗争中的中心问题。美学著作的现代观念的建构与现代阶级社会的主流意识形态的各种形式的建构，与适合于那种社会秩序的人类主体性的新形式都是密不可分的。正是由于这个原因，而不是由于男人和女人突然领悟到画或诗的终极价值，美学才能在当代的知识的承继中起着如此突出的作用。但是，我也认为，从某种意义上理解，美学对主流意识形态形式提出了异常强有力的挑战，并提供了新的选择，因此，美学又是一种极其矛盾的现象。”

　　对于当代中国美学而言，特别是对于当代中国的马克思主义美学而言，笔者以为学术共同体的建构应该以人民大众的感觉结构（情感结构）为基础，没有这个基础的美学学术共同体或者美学学术期刊事实上只能是少数学术精英的自我娱乐。一个学术期刊能否具有深厚的社会基础和文化基础，是其所能达到怎样的高度的一个必要条件，在笔者看来，这也是《马克思主义美学研究》目前迫切需要解决的问题。