笔者在《试析马克思〈资本论〉劳动本体论思想》（《当代经济研究》2016年第8期）一文中认为，马克思在《资本论》中确立了劳动本体论思想。胡岳岷先生在《〈资本论〉中是劳动本体论吗？——兼与谭苑苑博士商榷》（《当代经济研究》2017年第1期，以下简称“胡文”）一文中则认为，马克思在《资本论》中的劳动本体论立场已经发生动摇，马克思没有在本体论意义上探讨劳动，只是在一般意义上展开了对劳动及其相关问题的研究，《资本论》应该以资本为本体。笔者认为，胡文对马克思《资本论》劳动本体论的解读及其资本本体论的观点值得商榷，特就此作出回应。

　　马克思本体论思想是一个动态形成的过程

　　笔者认为，马克思本体论思想是一个动态形成的过程，经历了从早期不成熟阶段向晚期成熟阶段的逐步迈进，而《资本论》劳动本体论立场应被视作马克思本体论思想的最终归宿。马克思本体论思想发展动态可以通过六部经典著作得以展现，即马克思在博士论文中的自我意识本体论、《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）的感性存在本体论、《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）的社会实践本体论、《德意志意识形态》（以下简称《形态》）的社会生产本体论、《〈政治经济学批判〉序言》（以下简称《序言》）的社会存在本体论以及《资本论》的劳动本体论。马克思前五个本体论立场的呈现是为最后一个本体论立场（劳动本体论）服务的，正是经历了前期本体论思想的深化与发展，才由此获得《资本论》劳动本体论的最终确立。

　　首先，《手稿》是马克思以“社会”为前提条件，以“人—自然—社会”三位一体为核心内容，包含感性存在本体论思想的标志性著作。尽管《手稿》中多次提及“劳动”的重要性，但是马克思这一时期的“劳动”观点还未在真正意义上具有本体论内涵。我们若是就此依胡文所言，马克思在《手稿》中“拉开了劳动本体论的序幕”，这是不恰当的。其次，《提纲》与《形态》创作于马克思唯物史观形成并确立的关键时期，是马克思本体论思想发展的重要转折点。《提纲》的社会实践本体论是马克思劳动本体论思想孕育与形成的开始，而《形态》中的社会生产本体论则是马克思本体论思想轨迹又一次升华的必然结果。最后，《序言》进一步展开并升华了马克思在《形态》中的社会生产本体论思想，确立了社会存在本体论。马克思社会存在本体论思想站在更为宏观的视角，高度凝练了此前四个阶段性本体论立场的精华部分，为下一阶段《资本论》劳动本体论思想的最终形成做好了理论与实践的准备。