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画坛高厨
2017年12月14日 08:42 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:刘绍义 字号

内容摘要:”其中,东京国立博物馆的东洋馆就藏有很多中国古代佛教石刻造像,有着极大的艺术与史料价值。曲折的文物流向东京国立博物馆藏中国古代佛教石刻造像十分精美,几乎件件都是珍品。如东京国立博物馆所藏TC-737菩萨头部与TC-449如来倚像原存天龙山,如来坐像(未编号)与TC-408如来头部原存云冈石窟,如来头部(未编号)原存响堂山, TC-465菩萨头部原存龙门石窟。重要的学术价值东京国立博物馆的中国古代佛教石刻造像不仅具有极高的艺术价值,还有着重要的学术价值。故又被称为《姚元景造如来三尊佛龛》《萧元昚造弥勒三尊佛龛》《高延贵造阿弥陀三尊佛龛》《韦均造如来三尊佛龛》《李承嗣造阿弥陀三尊佛龛》《德感造十一面观音龛》。

关键词:佛教;石刻;菩萨;佛龛;全唐文;如来;弥勒;武则天;萧元;观音

作者简介:

  元代的倪瓒和现代的张大千,大家并不陌生,这两位画坛高手的画作,可谓是“寸纸难求”,但对他俩高超的厨艺,却是知者寥寥,我也是在看过倪瓒撰写的烹饪专著《云林堂饮食制度集》以及今人杨国钦编著的《大千风味菜肴》两本书后,才开始关注这两位画家的厨艺的。

  对于倪瓒的厨艺,多少知道一些,但仅仅是皮毛。在《随园食单》中,见过清代袁枚收录倪瓒的“云林鹅”以及“莲花茶”等饮食的制作方法,特别是“云林鹅”,记忆颇深。因为我爱吃鹅,而鹅的制作方法又非常复杂,所以对《随园食单》中“云林鹅”的制作方法,看了不止一遍。

  我们知道,倪瓒一生中别号极多,但最有名的,还是“云林子”之名,翻开新版《无锡市志》(1986—2005),在第四册“姓氏望族家谱”卷中,则直接将倪瓒写成倪云林,可见“云林”在家乡的知名度也并非一般。

  有人说,倪瓒的书画“神韵独绝”,与他所处的生活环境息息相关,事实上也的确如此。在他的家乡祗陀村所筑的园林宅第中,什么“云林堂”、“萧闲馆”啦,什么“雪鹤洞”、“水竹居”啦,等等,数不胜数,应有尽有,听名字就极富诗情画意。也正是因为处在这样的环境里,他才写出“舍北舍南来往少,自无人觅野夫家。鸠鸣山上还催种,人语烟中始焙茶。池水云笼茅草气,井床露净碧桐花。练衣挂石生幽梦,睡起行吟到日斜”这样“天然古澹”的诗句来。

  这样的环境给倪瓒带来了美好的心情,所以倪瓒能对吃细细研究并写出厨艺专著,就一点也不足为奇了,同时这也是他对饮食吃法考究的主要原因。就拿煮螃蟹来说吧,倪瓒认为,“凡煮蟹,旋煮旋啖则佳。以一人为率,只可煮二只,啖已再煮”,实在是知味识味者的独家之言。

  倪瓒的美味之法,毫不吝啬地推介给大家,但他的书画,却不是那么好求。他对自己讨厌的人,更是惜笔如金。想当年,官居“浙江行省丞相”的张士信,极其看重倪瓒的画,于是便派人求之,没想到倪瓒不给面子。这让张士信怀恨在心,在游太湖时找个机会狠打了倪瓒几个大板。当时,有人见倪瓒挨打时一言不发,便问其故,没想到倪瓒风趣地说,不能说,“一说便俗”了。

  要说长相“清眉秀目,丹口须髯”的倪瓒对厨艺有研究,是个性情中人,大家或许可以理解,可要说留着一口大胡子的张大千细心研究厨艺,就真的让人难以相信了。但事实的确如此,张大千不但厨艺好,每有贵客到访,必然亲自下厨,为客人捣鼓美味,而且其精细认真程度,一点也不亚于倪瓒。不仅如此,张府的菜单,也都是出自张大千之手,那雄浑的笔力,也让收藏者求之若渴。

  我在一份资料中,见过张大千五张菜单,其中三次是宴请张学良夫妇,两次是宴请张群,食材也与生活在太湖岸边的倪瓒一样,多以海参、鱼翅等海鲜为主,但西瓜也不少。如今,菜随人亡,我们无缘再见“大千菜”,也是一种遗憾吧。

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