让传统文化“活”在当下，就是要“使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”。对传统文化的阐释要注入时代和实践的内涵，让传统文化与日常生活和老百姓的需求重新对接。

　　深刻认识文化传承新形势

　　当前文化传承的新形势是要能回应时代的需求和挑战，解决中国当下及未来发展的问题。当下发展议题即要应对中国社会主要矛盾的变化——“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。如何解决？这就需要我们能够提供丰富的精神食粮，满足人民过上美好生活的新期待。未来发展议题则需要探讨中华民族伟大复兴的路径，我们的文化繁荣兴盛除了要服务于国泰民安，同时也要对世界文明作出贡献。

　　2017年初，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（以下简称《意见》）。《意见》明确了文化传承的内容及总体要求，提出七个重点领域传承发展的任务。“融入生产生活”是其中一个重要路径。《意见》要求：“融入生产生活要注重实践与养成、需求与供给、形式与内容相结合。”这也是针对当前呈现出来的问题所提出的发展策略。不可否认，中华优秀传统文化在生产生活中转化运用仍存在不足，存在重形式轻内容的现象，有的甚至远离人民现实需求，与老百姓日常实践相脱节。“创造性转化、创新性发展”是文化传承重要的指导性原则。前者需要赋予传统文化新的时代内涵和现代表达形式；后者则要不断丰富和发展文化内容，增强在最广大人民群众中的影响力及感召力，更好地服务于时代需要。

　　让优秀传统文化走进当下生活

　　“活的文化，新的传统”这一观念仍有很强的实践价值。“活的文化”就是不能让优秀传统文化成为故纸堆，仅仅作为博物馆、图书馆的收藏。只有让优秀传统文化回到当下的生活方式、生活形态中去才会有生命力。“新的传统”关涉如何继承发展的问题，只有形成引领风尚的，可以世代相传的精神、道德、制度、风俗以及行为方式等，才能产生影响。譬如，深圳提出的十大观念之一：“让城市因热爱读书而受人尊重”。“深圳读书月”举办了十八届，已经成为这座城市新的传统。

　　传统的产生是一个不断形成、发展的过程。以深圳民俗为例，深圳有多个文氏后裔集聚村落，当然它们多数已成为城中村。这些原住民保留了一些与族群集体记忆相关的民俗，这些民俗与纪念文天祥有关。文天祥“忠节”典范在明代中后期以后才逐步获得稳固，清代极受世人推崇。据深圳本地文史学者廖虹雷、彭全民考证，明代以前流落新安县（即今深圳）的文氏后裔一直过着隐姓埋名的生活，到了清代才开宗祭祀。深圳本地与之相关的民俗活动作为一种“传统的发明”，也是从清代开始延续并产生影响。如：广东省级非物质文化遗产项目松岗赛龙舟、国家级非物质文化遗产项目松岗七星狮舞。廖虹雷在《深圳民俗寻踪》一书中介绍：前者是文氏后裔沿袭水军习俗，在端午期间纪念屈原的同时，还在文氏祠堂祭奠文天祥，并形成了一套完整的、规范的、严谨的仪式，成为当地老百姓重大的民间活动。后者七星狮舞集娱乐、民俗、舞蹈、音乐于一体，以鼓乐雄壮、动作威猛而著称。这一民间舞蹈设计也蕴含着对文天祥大义凛然的民族气节和尚武精神的推崇，带有一定的仪式感。其实，很多地方都有扒龙舟、舞狮的民俗活动，但这两者的特殊性就在于赋予了民俗独特的族人凭吊祖先的宗族色彩，当然同时也是与当时的主流意识形态相统一的。如何延续地方民俗？受客观条件或社会观念变迁的影响，民俗发生的环境变了，譬如茅洲河污染严重，已无法用来比赛。对于年轻一代来说，参加民俗活动更看重其中的娱乐性、强身健体作用以及活动中包含的社交功能，而不是传统仪式中赋予的意义。从目前传承情况来看，非物质文化遗产的未来发展空间，还有赖于逐步复苏公众对非物质文化遗产的尊崇欣赏意识及价值认同，并扩大社区群体的需求和积极主动的参与。“七星狮舞”已经被整理汇编成教材，在当地小学作为一项体育运动，通过教育传承发展。