中国社会科学网讯（记者 项江涛）为促进北方民族文学研究的创新发展，加强民族文学学科体系、学术体系和话语体系的建设，推动铸牢中华民族共同体意识研究的深入，中国社会科学院民族文学研究所于日前召开“铸牢中华民族共同体意识：民族文学研究再起航”学术研讨会。

　　把学术研究与中华民族精神牢牢结合

　　新时代党中央和国家对少数民族战线提出了新的要求，新时代民族文学创作和研究更具有多方面的意义。中国社会科学院学部委员、民族文学研究所所长朝戈金认为，少数民族地区经济生活和文化传统丰富多样，历史发展形态各异，使文学带有多样的面貌和形态，同时也为深入理解许多文学的重大理论问题提供了难得的材料。从跨学科研究角度看，民族文学研究领域率先践行了立足文学学科，广泛吸纳文化人类学、民俗学、民族学、信息技术等领域的理念和技术路线，极大拓展了民族文学研究的方法和维度，也对相邻学科产生了广泛影响。他认为，推动民族文学研究的再启航，我们需要有可以向之看齐的榜样和丰碑人物。民族文学学科的建设，从一开始就不是蜷缩一隅独自生长，而是在广泛参与国际对话和交流中发展的，这主要与本领域的前沿学者一直坚持立足本土传统，同时放眼国际学界的胸襟有关。少数民族文学研究既需要在学术上开拓创新，也需要与时代同呼吸，与人民共命运，为国家文化战略服务。在中国社会科学院民族文学研究所的发展道路上，幸好有前辈学者的前瞻眼光和宽阔胸襟，以及明了如何做事的睿智与机敏。前辈学者郎樱和仁钦道尔吉先生共同推动了民文所重要课题的研究，如以格萨尔为龙头的“三大史诗”和“各民族文学关系”等。这些工作无论在当时还是当下都尤为重要。于当时而言，我们认为，这些工作不仅抓住了少数民族文学领域有代表性的、具有极大文化分量和文化底蕴的成果，而且做出了精细的研究。习近平总书记在几次重要讲话中述及少数民族“三大史诗”，并将其与唐诗宋词、都江堰并举。少数民族文学之所以能够进入国家表述体系且占有一席之地，与郎樱老师为代表的老一辈学者的贡献是分不开的。

　　中国民间文艺家协会分党组书记邱运华认为，我国民族民间文学发掘、整理、研究，需要把学术研究与中华民族精神牢牢结合在一起的大情怀。三大史诗（《玛纳斯》《格萨尔王》《江格尔》）抢救工程是全国民族民间文学界的一个重要工程，是中华民族史诗文化抢救工程，更是为祖国文化作贡献的政治任务。郎樱先生为中国玛纳斯研究奠定了坚实的基础，同时开启了新中国玛纳斯学术史的先河。他认为，郎樱先生对玛纳斯的研究思考，有两个重要特点：一是把《玛纳斯》作为中华民族整体文化的有机组成部分来研究，把学术研究与铸牢中华民族意识自觉地结合起来，赋予中国玛纳斯学以崇高地位。二是把《玛纳斯》视为柯尔克孜民族历史与当下生活紧密联系的活态性，是活着的史诗。中国社会科学院文学研究所副所长安德明认为，各民族文学所具有的丰富价值与意义，是促成民族文学学科建设和发展的内在基础，但国家的制度、政策和专门规划中对该价值与意义的尊重、认可和倡导，又具有决定性作用。可以说，少数民族文学研究，其实就是共和国这棵大树上自然繁衍的一片枝叶，一朵鲜花。

　　中国社会科学院民族文学研究所刘大先认为，郎樱由《玛纳斯》的翻译工作开始，进入到更广范围北方民族英雄史诗及相关少数民族文学的研究工作之中。其研究对象、问题意识与方法论，从史诗的翻译与传播到文本的美学分析与历史探源，从区域史诗比较到中华文学通史观的形成，从主题与形态的理论探讨到动态田野的文化自觉，见证了从20世纪60年代到新世纪之初中国民族民间文学研究范式由“民间文艺”到“中华文学”的演进。这个过程也伴随着少数民族文学学科发展的曲折脉络，显示出这个学科的人民性、现实感、历史意识与中华民族共同体认同。

　　立足田野 关注学术代际传承

　　中国的民族文学研究，至少在五四新文化运动前后、在文学研究和民俗学等一批现代学科诞生的同时就已经发轫。在“民主”“科学”的大旗下，本着建设民族文化、重构民族精神的目的，一批学者开始关注不同民族当中的文学与文化，并运用不同学科的理论、方法进行调查研究。安德明提到，在新的民族政策引领下，“少数民族文学”的概念得以确立。相关的调查、搜集、记录与研究工作也随之大规模展开，为发现不同类型的民族文学瑰宝（包括各种体裁、作品、传承人等）、培养专门的学术人才、进而建设和发展少数民族文学研究学科，起到了巨大的推进作用。

　　安德明认为，在“五十六个民族五十六朵花”的表述中，我们能够看到国家基本政策对历史上首次大批量确认的所有民族的平等立场，在对“少数民族文学”概念的建设和维护中，又能进一步看到学术界在这种立场下矫正以往文学研究领域汉族文学及其研究“一枝独秀”的不足、并在多元一体的民族文学大框架下完善相关理论和认识的努力。这种努力，既承认不同民族文学的多样性和差异性，又充分尊重不同文学所拥有的作为文学的基本权利及其在文学大概念下的同一性，尊重所有作为文学主体的人的平等权利，对丰富中华民族的文学宝库，推进文学观念与文学理论的发展，发挥了奠基性作用。大量参与相关开拓和建设工作的调查研究者身体力行，进一步塑造了民族文学研究作为主体间性学术实践的内在品格。

　　与会学者认为，在开阔的世界学术比较与多民族文化比较视野中，以郎樱为代表的前辈学者通过多次深度参与玛纳斯史诗的调查与翻译，通过长期跟踪观察著名的玛纳斯奇居素普·玛玛依和其他许多史诗艺人的表演与创作历程，不仅为拓展和丰富玛纳斯史诗的文本发挥了切实具体的作用，而且为揭示中国史诗的活态属性与多样化特征、阐发民间文学当中个人创造性与传统之间的动态关系，进而推进中国乃至国际史诗学的建设，贡献了富有开拓性和启发性的理论成果。朝戈金表示，在少数民族文学人才培养和新疆各民族文学研究的版图中，如果缺少了前辈学者的贡献，那么学术的代际传承和学科布局皆不会有今天之面相。

　　中国社会科学院民族文学研究所阿地里·居玛吐尔地认为，中国《玛纳斯》学是世界《玛纳斯》学最为活跃的一个组成部分。中国各民族学者组成的研究团队，响应党的号召，筚路蓝缕不断进取，艰难开拓，在数十年的发展过程中使中国《玛纳斯》学逐渐发展成为具有世界影响并引领学科发展方向的一支生力军。中国《玛纳斯》学能够取得今天的成就是各民族几代学者勇于开拓的结果。