先锋文学回归传统书写

　　近日，作家苏童接过北师大校长董奇、北师大国际写作中心主任莫言的聘书，成为北京师范大学第四位驻校作家。在苏童之前，北师大已邀请贾平凹、余华、严歌苓三位作家，以及欧阳江河、西川两位诗人驻校。入校仪式后，著名作家格非、人大文学院院长孙郁、北大中文系教授陈晓明等著名作家学者，就“先锋精神与传统书写”的主题，对苏童30年的创作历程进行了研讨。

　　苏童30年的文学创作历程，在先锋文学历史上留下了浓墨重彩的一笔。在读者与市场的选择下，先锋文学实验似乎已经悄然落幕。现实主义的重新复苏，使得先锋文学与传统叙事在内部磨合中进行着相互融通。 

　　先锋文学的自我局限

　　自上世纪80年代起，先锋派给中国当代文学带来革命性的颠覆，他们从宏大叙事的传统中破茧而出，掀起了一场形式主义革命。就像苏童本人在研讨会上回忆80年代时提到的：“（1980-1984）那4年是文学的转型期，也是整个中国社会的转型期，我们的青春时代从某种意义上说就是文学时代。我们同年龄的人的记忆都是雷同的，我个人的遭遇、经验跟很多人都是雷同的。”

　　在这样的“雷同”之下，先锋派作家们主张回归文学本身，用“怎么写”来推翻“写什么”，颠覆传统现实主义小说的叙事原则与文本规范。正因如此，先锋文学与绝大部分读者的接受心理产生了隔阂，读者无法产生精神上的共鸣。先锋派文学代表作有马原的《冈底斯的诱惑》、残雪的《山上的小屋》、格非的《褐色鸟群》等。

　　80年代后半期，改革开放初见成效，商品经济改变了人们的生存条件，就文学自身而言，已经难以运用权威话语体系维持统一的文学规范，正如北京大学中文系教授陈晓明所言：“纯文学既然被现实推到社会的边缘地带，那么它可能的选择之一就是和自身的既定传统对话，回到文学自身，用语言、叙述与更具有人类普遍性的思想作为写作的根基。”

　　先锋与流行结合，重新获得读者

　　进入上世纪90年代后，中国的先锋作家笔下的文本逐渐摆脱了形式的追求，更为尊重个人体验，重塑生动的人物形象，追寻价值意义。他们恢复对人的基本关怀，思考人们的精神困境。

　　对先锋作家们做出的转变，诗人欧阳江河认为苏童对此贡献极大，他认为，正是苏童写作中的双重性，带来了先锋文学的新面目。“有时候先锋写作是要以牺牲日常性、流行性和大家普通的理解为代价，就是要很尖锐，就是要拒绝流行、拒绝愉悦，但是苏童兼顾了这两点。”

　　在《小说选刊》副主编王干看来，让原本在空中飘着的先锋文学落地、重新获得读者是苏童对先锋文学转型带来的意义，而他的方式正是“将传统带入先锋”：《妻妾成群》里颂莲进陈家大院，呼应的是林黛玉进大观园的情境；而苏童对人物的命名，也与《红楼梦》一样暗合了人物的性格命运。“中国的几大古典小说是由话本发展过来的，首先有广泛读者基础，后来由文人进行加工，变成了名著。而《红楼梦》一开始不是通过大众传媒，而是文人之间的相互传抄，渐渐被大众知道，后来成为了经典之作。苏童的写作方式有点像《红楼梦》，慢慢书写，然后被大众认可。”