中国社会科学网讯（记者段丹洁）日前，浙江大学传媒与国际文化学院教授委员会主任王杰、咸阳师范学院文学与传播学院副教授强东红共同翻译编撰的《文化、治理与社会》托尼·本尼特自选集由东方出版中心正式出版。

　　托尼·本尼特是著名的文化研究学者，他在后现代语境下，坚持彻底的历史唯物主义原则，通过与各种模式的西方文艺理论展开批判性对话，建立了一套注重社会历史实效、强调实践批判意识的文化理论。继承并发展了由现代批评发展起来的组织文本、读者和批评家之间关系的主体型构技术。在此基础上，他倡导一种周密规划的文化政治观，要求政治行动者关注所选定的文本在具体语境中的运用，并促成生产一种相应的文化技术。对于西方马克思主义研究、文化研究、文化机构及相关政策研究而言，具有重要的借鉴意义和参考价值。

　　王杰表示，编撰本丛书的目的是适应美学的当代发展，重点研究马克思主义美学新方向。它的基本理念来自马克思和恩格斯，方法论基础则根植于“法兰克福学派”和英国的“文化研究”。在概念和方法的多样化方面，以及美学对当代艺术的理论阐释等方面推动和促进美学的当代发展。

　　在王杰看来，托尼·本尼特的特殊之处不仅在于他对文化研究的发展做出了重要的贡献，其对马克思主义关于文学、艺术等的社会作用，对真正意义上的马克思主义美学的发展都做出了很有价值的研究和探索，他的研究思路和研究理念有许多值得深入思考和认真研究的地方。

　　王杰告诉记者，传统美学产生于德国古典哲学的莱布尼茨–沃尔夫体系。美学由鲍姆嘉通命名，并且在康德和黑格尔的哲学体系中被第一次理论化，它的核心理念是关于形式的艺术哲学。然而在不同文化语境中，美学以不同的方式存在，例如在法国，美学主要是针对一系列文学批评的实践，而在英国，美学通常被看作是关于人生经验的理论。“在当代中国学术界，由于多方面的原因美学是一个内涵模糊外延混乱的理论概念。我们反对仍然按康德的学术规范来定义和解释美学的当代发展，同时我们也认为阿多诺所坚持的反对把美学当成一门孤立的学科来理解的观点仍然是重要的。”王杰说。

　　美学的发展同时是一个文化地理学的概念。随着资本主义生产方式的拓展，美学从欧洲传遍整个世界。启蒙主义、浪漫主义、现实主义和现代主义的发展阶段和对艺术的康德式阐释逐渐称霸全球。

　　王杰表示，在20世纪下半叶，随着马克思主义、存在主义和现象学的发展，以往的美学学科出现解体。在一大批哲学家的努力下，一些新的理论传统开始出现，例如80年代在卢布尔雅那出现的拉康主义的精神分析学，在美国的西北大学出现的梅洛–庞蒂的存在主义现象学和在中国出现的实践美学等。

　　王杰认为，这种新的美学理论比现代主义美学更为复杂，它延伸至不同的人文社会学科领域。它在哲学传统和社会思潮中产生，在理论的层面上实现了方法论的融合或者说是跨学科的结合，并且与艺术实践结合在一起。正是这种碎片式的美学，成为当今艺术哲学和美学理论的主要形式。

　　在当代理论中，美学研究的中心似乎不再是艺术而是文化。王杰谈到，当代美学讨论的中心逐渐从艺术转向文化，或者更确切地说，在谈论艺术的时候，事实上是指向文化，但文化的相对性以及过于宽泛的内涵，使当代的文化研究式的美学缺乏美学应有的审美标准和核心价值。如何用更有说服力的理论去有效地解释和阐释当代艺术文化现象，跨越艺术和文化产业之间的鸿沟，正是当代社会的重大理论问题，也是学术界努力回答的问题。